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【真筆】茶掛　菖蒲画賛薫風自南来◆大徳寺派瑞泉寺須賀玄道　共箱・タトウ箱付

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商品説明

■画　題■　「茶掛　菖蒲画賛薫風自南来◆大徳寺派多福山瑞泉寺住職前大徳須賀玄道」　■寸　法■　（約）幅６０cm× 丈１２７.５cm・軸先寸　■略　歴■　須賀玄道（すがげんどう）大正八年一月三十日、大分県杵築市に生る。元方広寺派管長足利紫山老師、元建仁寺派管長竹田頴川老師に就いて修行する。昭和二十二年五月、多福山瑞泉寺住職に就任する。平成二年十月、大徳寺派宗会議員に任命。平成三年六月、大徳寺派参事員(九州教区)に任命。大徳寺派布教師として既に三十余年の巡教歴あり。平成17年遷化。本紙、表装ともにほぼ良い状態です。経年による劣化はご了承ください。こちらの茶掛　菖蒲画賛は、大徳寺派多福山瑞泉寺住職前大徳須賀玄道老師の真筆横ものでございます。軸先：陶器。　　紙本：画賛。　　箱書、落款があります。　共箱、タトウ箱付です。〜薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）とは？〜裏千家では薫風自南来（くんぷうじなんらい）と読み下すようです。「五灯会元（ごとうえげん）」巻十九によります。悟りとは何かという問いに対し、雲門文偃（うんもんぶんえん）は「東山水上行（とうざんすいじょうこう）と答えましたが、圜悟克勤（えんごこくぐん）は、自分なら「薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）殿閣生微涼（でんかくびりょうをしょうず）」と答えた、といいました。これを聞いて大慧宗杲（だいえそうこう）が大悟したという因縁があって「薫風自南来」の句は禅僧社会に親しまれるようになりました。禅者がこの句を愛し、茶人がこの句の一行物を尊重するのは、この句の表面の意味よりも、圜悟克勤（えんごこくぐん）がこの句に託した境涯、また大慧がこれで大悟したその境涯を珍重するからにほかなりません。だが、その境涯とはどういう境涯でしょうか。それは畢竟（ひっきょう）するに、是非・善悪・利害・得失などの相対的な念慮や、何やかやの迷いはもとより、窮屈な規範も有り難そうな悟りも忘れはてたサラリサッパリした涼しい境涯と、その境涯から少しも力まず、あたり前のことをスラッとあたり前に行ずることと解されます。相対を絶した禅者の境地です。。井村雅代氏サイン色紙アースティックスイミング名コーチ。最終値下茶道具掛軸画賛横物桜川絵上村久志橋本紹尚和尚春霞。清水寺　貫主　森清範作　和。端渓硯　梅刻硯　すずり　宋坑　彫花硯　硯。女流書家　江川香竹　書　　一期一会　色紙。未使用高級中国古墨中国書画墨屯渓徽州老胡開文制紅梅朶朶報春訊超頂漆煙。硯　【kurokunn】H。中国美術　蘇局仙筆一行書掛軸「扶桑風月」1989年。樋口可南子直筆サイン・顔写真入り色紙　昭和レトロ。朝鮮美術／李斗璜（雪岳）［二行書］絖本肉筆！時代物。歴史的大家【中村伸夫日展会員】「文殊般若経水牛山（北斉）」半紙7枚マクリ。歴史的大家【中村伸夫日展会員筑波大名誉教授】「毛公鼎」半紙7枚マクリ。掛軸笹川和也柳舟　紙本　共箱肉筆　尺八立。小林太玄老師吟風一様松掛軸大徳寺茶掛茶道具肉筆紙本。【杏仁】掛軸日蓮宗日海大曼荼羅木箱工藝書仏事 7-3。久田家十二代尋牛斎短冊萬里一條鐵花押半床庵表千家茶道具。4178 摩尼宗深和尚「閑坐聽松風」共箱肉筆紙本書茶掛臨濟宗。掛軸『寿山』妙心寺管長山田無文直筆大幅。中野北溟書　額入り。小栗春峰美品軸縁起鶴亀松竹梅仏教中国美術骨董インテリア。清水寺貫主　森清範　書『奮闘努力』額入り。掛軸前大徳　大徳寺塔頭孤蓬庵主　小堀定泰和尚肉筆『無心大道帰』共箱付